Épisode #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne

L'ethnographie vient-elle, aujourd'hui, remplacer le conte philosophique d'hier ? Celui-ci se bornait à proposer des idées, et celle-là, désormais impose des faits. Mais l'objet de l'une et l'autre entreprises n'a guère changé : à la fois mystère et clé, l'homme ne peut, ne veut rien d'autre, que de se retrouver dans la multiplicité de ses visages. Saisissant, à cet égard, est ce livre de Margaret Mead, œuvre méthodique et souveraine d'un des plus grands anthropologues américains du siècle. Quatre sociétés océaniennes sont présentées, mais chacune fonde l'ensemble de ses structures sur une valeur unique et qui exclut toute autre : celle-là, globalement, n'est que de douceur, celle-ci de violence, cette autre proscrit les passions, et, chez la dernière, hommes et femmes ont échangé leurs traits caractériels. Tendres Arapesh, féroces Mundugumor, calmes Samoans et Chambuli ambigus : quatre ordres, quatre paix, certes, et presque parfaits. Que l'une des cultures, toutefois, consente à éprouver un sentiment propre aux autres, et rien ne demeure plus de l'ordre et de la paix. Avec la connaissance paraissent le déchirement, le tumulte. Mais paraissent, aussi, des forces jusqu'alors contenues, et avec elles, le mouvement, qui est celui de l'histoire. Il dépendra précisément de celle-ci, que les contradictions se résolvent et que soient récusées toute paix d'immobilité, toute culture ne surmontant pas la richesse, le conflit des valeurs qui la pénètrent.

• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne

Les animaux souffrent. Comme nous. Ils doivent donc être considérés autrement. Ce livre a déclenché le débat contemporain en éthique animale et changé notre regard sur les animaux. Depuis sa parution en 1975, il est devenu un classique incontournable, traduit dans une vingtaine de langues et vendu à près d'un million d'exemplaires.

• #7 La morale de ton steak - Martin Gibert
• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne
• #27 Qui compte moralement ? - Nicolas Delon

“À une époque où les gens que nous admirons sont mannequins, sportifs, millionnaires ou stars de cinéma, nous avons besoin de modèles différents. Henry Spira en est un.” Seul et sans organisation, Henry Spira a fait plier des géants comme MacDonald’s, le puissant directeur du FBI John Edgar Hoover ou encore l’Oréal. Afin de transformer le monde et sa propre personne, cet homme modeste n’a cessé de développer ses propres méthodes. “Son travail, résume Peter Singer, peut nous enseigner comment transformer nos positions morales en actions, pour qu’elle puisse avoir un impact sur le monde.” Sa vie est un shoot d’inspiration pure. En 2005, le Time Magazine classe Peter Singer parmi les 100 personnalités les plus influentes du monde. Auteur d’une vingtaine d’ouvrages, le philosophe australien a notamment écrit La Libération animale (1975), livre de référence sur la condition actuelle des animaux, traduit dans plus de vingt pays.

• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne
• #28 Arracher des avancées pour les animaux - Amandine Sanvisens

Comment les animaux non humains sont-ils représentés dans notre langage quotidien ? Cet ouvrage expose les mécanismes de ségrégation qui opposent humains et non-humains en regroupant ces derniers dans la catégorie négative des « animaux » ou des « bêtes », en leur refusant un visage, une personnalité, des sentiments, la possibilité de raisonner ou de vouloir. Il examine ensuite comment notre langue dévalorise les non-humains par les connotations péjoratives attachées aux termes qui leur sont associés. De nombreuses métaphores et expressions présentent les autres animaux comme des êtres essentiellement stupides, malfaisants, sales et obscènes ( « un porc », « un caractère de chien » ). D’autres mécanismes enfin permettent d’euphémiser, voire de nier les violences physiques dont ils sont victimes. Face à cette « misothérie » , ou mépris des animaux non-humains, incorporée dans notre langage, le sens critique et la rationalité restent nos meilleures ressources pour que cessent ces violences symboliques.

• #4 Pourquoi on traite les femmes de thons et les hommes de porcs - Marie-Claude Marsolier
• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne

• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne

An argument for putting sentiment aside and maximizing the practical impact of our donated dollars: “Powerful, provocative” (Nicholas Kristof, The New York Times). Peter Singer’s books and ideas have been disturbing our complacency ever since the appearance of Animal Liberation. Now he directs our attention to a challenging new movement in which his own ideas have played a crucial role: effective altruism. Effective altruism is built upon the simple but profoundly unsettling idea that living a fully ethical life involves doing the “most good you can do.” Such a life requires a rigorously unsentimental view of charitable giving: to be a worthy recipient of our support, an organization must be able to demonstrate that it will do more good with our money or our time than other options open to us. Singer introduces us to an array of remarkable people who are restructuring their lives in accordance with these ideas, and shows how, paradoxically, living altruistically often leads to greater personal fulfillment than living for oneself. Doing the Most Good develops the challenges Singer has made, in the New York Times and Washington Post, to those who donate to the arts, and to charities focused on helping our fellow citizens, rather than those for whom we can do the most good. Effective altruists are extending our knowledge of the possibilities of living less selfishly, and of allowing reason, rather than emotion, to determine how we live. Doing the Most Good offers new hope for our ability to tackle the world’s most pressing problems.

• #15 Les universitaires peuvent-elles être antispécistes ? - Émilie Dardenne